，至少圖個痛快！”這是什麽搞法！本來事情還沒到最糟糕的地步，將那兩個淫賊一殺，那不是公然和國君對著幹嗎？

祁盈卻聽從家臣的意見，殺了祁勝和鄔藏。也許在他看來，處置家臣是自己的家務事，即便是國君也無權插手。但是他沒想到，荀躒想要的就是這樣一個借口。

同年六月，晉國六卿開會討論祁家的問題，一致決定判處祁盈死刑，沒收祁家的一切資產，充公入庫。不僅如此，羊舌食我素來與祁盈交好，“祁盈之黨也”，同樣判處死刑，財產充公！這樣的判決，用現在流行的話說，不如去搶好了。

據說，羊舌食我出生的時候，叔姬前往探視，還沒到產房，聽到食我的哭聲，便走回去了，說：“這是豺狼的聲音，這孩子狼子野心，羊舌氏怕是要斷送在他手裏了！”食我怎麽狼子野心，史料沒有記載，倒是記載了六卿如何赤裸裸地掠奪別人的家業，瓜分晉國的財產。

祁氏和羊舌氏的家業有多大？

這一年秋天，執政多年的韓起去世了，接替他的是魏舒，瓜分祁、羊舌兩氏土地的工作自然落到了魏舒頭上。

魏舒將祁氏的土地分為七個縣，羊舌氏的土地分為三個縣，分別任命司馬彌牟、賈辛、司馬督、魏戊、智徐吾、韓固、孟丙、樂霄、趙朝、僚安為縣大夫。如此安排的理由：賈辛、司馬督曾為王室服務，立下大功；智徐吾、趙朝、韓固、魏戊乃卿之庶子，能守其業，所以給予嘉獎；其餘四人，是眾人推薦的賢才，受封之前都沒見過魏舒。

有一種觀點認為，魏舒沒有將土地分給六卿，而是直接委任縣大夫管理，是晉國由封建采邑制向郡縣制改革的一次嘗試，旨在增強國家的力量。我覺得，這頂帽子扣得太大了。嚴格地說，這是一次表面公正，實際上具有政治目的的分配。

讓我們先來了解一下當時晉國六卿的情況。

魏舒：魏氏，其先祖畢萬，在晉獻公年代嶄露頭角，獲封魏地。其後有魏犨，以勇力聞名於世。魏犨之孫魏絳在晉悼公、晉平公年間多有建樹。魏舒即魏絳之子。

趙鞅：趙氏，其先祖趙夙，是晉獻公年代名臣。其後趙衰輔佐晉文公稱霸天下，趙盾在晉靈公年代權傾一時，趙武在晉平公年代成為中軍元帥，主持弭兵會盟。趙鞅乃趙武之孫。

韓不信：韓氏，其先祖韓簡，曾經服務於晉惠公，在韓原之戰中出力甚多。晉靈公年間，韓厥受到趙盾提拔，仕途一路走高，直至當上中軍元帥。韓厥之子韓起也是名噪一時的風雲人物，繼趙武之後成中軍元帥。韓起生韓須，韓須早死，韓不信繼承韓氏家業。趙、韓兩家世代相互提攜，結成了牢固的政治同盟。

荀寅：荀氏，其先祖荀林父擔任過晉文公的“禦戎”（車夫），後來逐漸成長為晉軍的重要將領。公元前632年，晉國擴軍，在三軍的基礎上增加“三行”，荀林父被任命為中行主將，從此荀林父一族又以“中行”為氏。荀林父官至中軍元帥，其後荀庚擔任過上軍元帥，荀偃擔任過中軍元帥，荀吳擔任過中軍副帥。荀寅即荀吳的兒子。

士鞅：士氏，因其先祖獲封於範，又稱為範氏。自晉文公年代開始，士氏家族人才輩出。士會五朝老臣，德高望重，享有崇高的聲譽；士燮、士匄也多有出色表現。士鞅即士匄之子。從歷史上看，士氏家族自士匄開始，門風有所下降。特別是士鞅這個人，年輕的時候就有些心術不正，喜歡煽風點火（公元前559年的欒盈之亂，就有他的一份功勞）。當上卿之後，又以貪財好貨而聞名於諸侯，而且結黨營私，跟荀寅打得火熱。

荀躒：荀氏，其先祖荀首，是荀林父的親弟弟，因戰功被封於智地（地名，今山西省境內），所以又稱為智氏。其後荀罃曾任下軍副帥、上軍元帥和中軍元帥，荀盈曾任下軍副帥。荀盈去世後，晉平公想趁機削弱智氏，打算安排自己的親信接替荀盈的位置，後來因為屠蒯等人的勸阻，才不得不任命荀盈的兒子荀躒為下軍副帥。那個時候，智氏家族相對衰落，有賴於同宗共祖的中行氏提攜。

魏舒主持瓜分土地，智、趙、韓、魏四家都分到了贓，範氏和中行氏則一無所獲，用意很明顯：他希望通過拉攏智、趙、韓三家來打擊範氏和中行氏，同時拉攏部分非卿家族來增強自身的實力。但是孔夫子似乎沒看清這一點，他表揚魏舒“近不失親，遠不失舉，可謂義矣”。

有一件小事可以說明魏舒其實多少有些心虛。他問大夫成鱄（tuán）：“我將梗陽縣封給魏戊，人家會認為我這是在謀求私利嗎？”

魏戊是魏舒的小兒子。成鱄回答：“怎麽可能呢？魏戊這孩子品德很好，尊重領導，團結同事，見利思義，為人謹慎，給他一個縣算什麽？當年周武王得到天下，他們兄弟被封為諸侯的有十五人，姬姓建國的有四十人，這都是提拔自己的親人，但是沒人敢反對，為什麽？因為他站在一個公正的立場上，擇善而封，親疏遠近都沒有區別。您現在做的事，也是擇善而封，連那些不怎麽熟的人都封到了，誰又會說您謀求私利呢？”

成鱄的話，正是魏舒想聽到的。

另外一個故事則可說明魏舒也不像他自己標榜的那麽高尚。

魏戊去了梗陽縣後，有人打官司，魏戊拿不定主意，把案件上報給魏舒。一方當事人馬上給魏舒送去一隊歌女。魏老先生一看到十幾個嬌滴滴的女孩子，簡直笑得嘴都合不攏，也不說推辭，也不說接受，將她們留在了府上。

倒是魏戊很著急，將大夫閻沒、女寬找來說：“老頭子以不愛賄賂而聞名於諸侯，如果接受梗陽人的這些女優，就沒有比這更大的賄賂了！請你們兩位一定要說說他。”

閻沒和女寬答應了。第二天退朝，兩個人先跑到魏舒的院子裏等候。魏舒回來看見他們，招呼他們一起吃晚飯。等到飯菜擺上來，兩個人三次嘆氣，欲言又止。魏舒看不下去了，說：“古人說得好，只有吃飯能夠忘記憂愁，你們跟我吃飯，這樣長籲短嘆的，究竟是為哪般？”兩人對魏舒說：“昨天晚上有人送了兩瓶酒，我倆喝高了，因此沒吃晚餐，今天早就餓暈了。剛剛飯菜擺上來，我們怕不夠吃，所以嘆氣。菜上到一半，又責備自己說，難道元帥請吃飯，還能不夠吃？於是再次嘆氣。等到菜全上來，滿滿一桌子，我們還沒吃，光看著都由衷地感到很滿足，所以又有一嘆。唯願君子的心也像我們小人的肚子一樣（以小人之腹為君子之心），容易得到滿足。”

魏舒臉一紅，說：“我明白了。”命人將歌女全部退回。

後人常說“以小人之心度君子之腹”，但很少有人知道，“以小人之腹為君子之心”，完全是另外一種意義。

同年十月，賈辛將前往其封地上任，臨行前向魏舒告別。魏舒很高興，給賈辛講了一個故事：

當年叔向出訪鄭國，鄭國大夫然明想看看叔向，但又怕自己長得醜嚇壞了客人，便裝作是收拾器皿的仆人，站在堂下，說了一句話。當時叔向正準備喝酒，聽到那句話，就把酒放下，說：“那肯定是然明！”下堂來拉住然明的手，將他請到堂上，說：“古時候有個賈大夫，長得奇醜無比，娶了個老婆，人長得很漂亮，但是不茍言笑——整整三年沒有說過一句話，也沒笑過一次。直到有一次，賈大夫帶著老婆去打獵，射中了一只野雞，他老婆才開始笑著說話。賈大夫深有感觸，說‘看來男人還是得有點本事，我如果不會射箭，你這一輩子就不說不笑了啊！’然明啊，你本來就貌不出眾，再不說話，我就與你失之交臂了，能說不說害死人啊！”

魏舒講完這個故事，對賈辛說：“你明白我的意思了嗎？你對王室有功，我才保舉你。現在要去上任了，那就快去吧，保持一顆誠敬的心，把工作做好，不要毀了你原來的功勞！”

孔夫子評價：“詩上說‘永言配命，自求多福’，魏老先生說的都是肺腑之言啊，他的後代必定興旺發達。”

我以為，魏舒的話說得中肯，但這種慈父般的諄諄教導，無疑也是籠絡人心的一種手段。

公元前513年冬天，魏舒派趙鞅、荀寅修築汝城（今河南省境內），順便收繳當地民間的鐵器，得到鐵四百八十斤。荀寅用這些鐵鑄造了一座刑鼎，鼎身上刻著當年士匄主持修訂的刑法。

自鄭國的子產鑄刑鼎以來，鑄刑鼎已經不是什麽新鮮事。但這件事在當時引起了不小的轟動。

首先還是人治與法治之爭。保守者認為，晉國自古恪守先祖唐叔訂立的法度，長幼有序，尊卑有別。現在放棄古法而鑄刑鼎，老百姓以後只看刑鼎就行了，哪裏還會尊重領導？長此以往，貴族何以成其為貴族？貴賤無序了，國家哪裏還像個國家？

其次，士匄主持修訂的刑法，本來已經是棄置不用了的。刑法中的一些重要原則，還是公元前621年晉襄公舉行“夷之蒐”的時候確定下來的。眾所周知，“夷之蒐”是晉國眾卿亂政的開始，“一蒐而三易中軍帥”，國君完全被眾卿擺布，根本沒辦法控制局面，而且導致後來的趙、狐之爭和一系列亂局。這樣一部刑法，本身就為人詬病，怎麽還能刻在刑鼎上呢？

最後，也是最關鍵的，荀寅鑄刑鼎，未請示魏舒。

據說，魏舒聽說荀寅在鑄刑鼎，大吃一驚，連忙派人命令荀寅停工。但是荀寅置若罔聞，反而加快了施工進度，同時還拉攏趙鞅跟他一起擔責任。工程完工後，魏舒召集六卿開會，追討責任，結果發現事情真正的幕後主使乃是士鞅！

六卿之中，荀寅和士鞅狼狽為奸，趙鞅被荀寅利用，荀躒與荀寅同宗共祖，韓不信又與趙鞅世代相好，魏舒只能偃旗息鼓，鑄刑鼎之事最終不了了之。

當時大夫史墨對此事評論：“範氏和中行氏快要滅亡了吧！荀寅不過是個上軍副帥，卻不遵從上令，擅自鑄造刑鼎，膽子也太大了。範氏也難辭其咎，範宣子（士匄）修訂的刑法本來已經廢除不用，現在又搬出來實行，這是自取滅亡。至於趙氏，不過是被利用了，如若能夠吸取教訓，加強品德修養，或許可以免除禍患。”

六卿之間互相角力，直接導致晉國國際地位下降。公元前512年六月，晉頃公去世，晉定公即位。八月，晉國為晉頃公舉行葬禮。鄭國派子大叔前往新田吊喪並送葬。

當時的禮節，送葬和吊喪是分開來的，送葬重於吊喪，送葬者的地位必須高於吊喪者，方能體現尊重。以晉、鄭兩國外交史為例，晉悼公死，公孫夏吊喪，子產送葬；晉平公死，子大叔吊喪，罕虎送葬。現在晉頃公死了，鄭國僅僅派來一個子大叔，一人身兼兩職，無疑是降低了規格。

魏舒很不舒服，命士景伯責問子大叔為什麽會這樣。

子大叔回答：“諸侯之所以臣服於晉侯，是因為晉國有禮。所謂禮，很簡單，就是小國侍奉大國，恭順聽命；大國安撫小國，體恤周全。鄭國居於大國之間，忠於職守，參與大國的守備，同呼吸共命運，怎麽可能忘記吊喪送葬之禮？先王規定，諸侯的喪事，派士吊喪，大夫送葬，卿是不用出面的。然而晉國的喪事，鄭國每次都派卿參與，不可謂不重視，但那也是條件允許的情況下才這麽做。如果條件不允許，比如國有戰亂的時候，別說卿，就是士大夫也派不出來。當年王室辦周靈王的喪事，我先君鄭簡公正好在楚國，只派了下卿印段前往，王室也沒發表意見，這就是體恤我們這些小國的困難。現在您說，‘為什麽不按原來的規格辦？’老兄啊，原來的規格也是有豐有儉，我們到底是從豐還是從儉呢？從豐，寡君剛剛即位兩年（鄭定公兩年前去世，鄭獻公即位），年紀還小，您總不好要他親自跑一趟吧？從儉，那我這個當國已經來了，規格也不算低了。您實在要責備我們，那就看著辦吧！”

士景伯無言以對。

公元前510年秋天，周敬王派大夫富辛、石張訪問晉國，提出一個要求：自從王子朝叛亂，雒邑便變得破敗不堪，王室只好搬到成周。但是成周地方狹小，城墻也不高，想請晉國號召諸侯幫助擴建成周並加高城墻。

所謂霸業，不外尊王攘夷。魏舒認為這是一個提高晉國聲望的機會，更是一個提高自己聲望的機會。畢竟，雁過留聲，人過留名，他不希望自己在歷史上留下一個軟弱無能的名聲。

於是同年十一月，魏舒、韓不信召集諸侯大夫在狄泉會盟，討論修建成周的事情。指派士景伯為總設計師，負責計算城池的長、寬、高、深，測算所需的土方，進行建築物資的比選，安排人工使用計劃，確定後勤保障方案。士景伯將這一切都安排得井井有條，分配給各國的任務也很明確。韓不信則負責監督，確保各項任務落到實處。

事是好事，工作也安排得很到位，但是魏舒也許太急於確立自己的威信，在狄泉之會上做了一件傻事：他把自己的座位安排在坐北朝南的位置。

誰都知道，坐北朝南，那是天子的位置，連晉侯都不敢這麽坐。當時衛國大夫彪徯（xī）就說：“魏老先生恐怕不能長久了。”

更離譜的是，魏舒將工程全權交給韓不信之後，自己就帶著人馬跑到大陸（地名，今河南省境內）去打獵。結果在回來的路上，突然疾病發作，死於寧城（今河南省獲嘉縣境內）。

晉國本來就影響力下降，魏舒這一死，參與築城的諸侯可就有想法了。宋國的大夫仲幾公然拒絕士景伯給他安排的任務，推給滕、薛、小邾幾個小國去做。那幾個小國當然不樂意，要士景伯給個公道。士景伯想和稀泥，對仲幾說：“現在大家都齊心協力為天子築城，請您顧全大局，先接受任務。有什麽問題，以後再說。”仲幾毫不買賬，堅決不接受任務。士景伯毛了，晉國雖然問題多多，要對付你宋國，那還是綽綽有餘！韓不信也很惱火，下令將仲幾抓起來，關在雒邑的地牢裏。

其實比仲幾做得更過分的是齊國的高張。公元前509年三月，成周的修建工作完成，諸侯大夫都準備打道回國了，高張才姍姍來遲。但是晉國人對於這件事選擇性失明，連一句當面批評的話都沒給。

畢竟，齊國不是宋國。

【晏子的故事：自古矮子有智慧】

齊國不是宋國，因為齊國有個齊景公，還有個晏矮子。

《左傳》記載，公元前516年冬天，一顆不知名的彗星劃過齊國的夜空。齊景公有點緊張，想舉行禳祭來消災解難。

晏嬰安慰他說：“天上的彗星，是用來掃除人間的汙穢的，不可能為誰而改變。您的品行如果有汙穢，祈禱是沒有用的，至多求得一點心理安慰；您的品行如果沒有汙穢，那就更不用祈禱了，純屬浪費。下臣平時說話刻薄，也沒少批評您，但是今天要說一句表揚您的話——這麽多年來，您的所作所為，沒有違反原則。齊國在您的領導下，越來越強大，四方諸侯都等著來朝覲您，哪裏用得著擔心什麽彗星？”

齊景公很受用，打消了舉行禳祭的念頭，拉著晏嬰坐在自己的席子上說話。說著說著，齊景公長嘆了一聲，道：“多漂亮的宮室啊！誰將成為它的主人呢？”

晏嬰吃了一驚：“您這話是什麽意思？”

齊景公拍了拍晏嬰的肩膀：“你別裝傻，寡人的意思你很清楚，寡人百年之後，誰會成為齊國的主人？”

晏嬰不敢回答。

齊景公笑了，說：“我倒是以為，天下之大，唯有德者居之，你就大膽說吧！誰，將成為齊國的主人？”

晏嬰看著齊景公。君臣相處幾十年了，他第一次打心底對這位國君產生了深深的敬意。人貴在有自知之明，貴在樂天知命，貴在泰山崩於前而面不改色，貴在知道大好江山不是你一家獨有而是有德者居之。他向齊景公作了一個揖，一本正經地回答道：“那我就直說了，所謂有德之人，也許是陳氏吧？陳氏雖無大德，但是樂善好施，他們向領地上的農民收租，故意用小的量器；借給人們糧食，則用大的量器。老百姓得到了好處，自然歸順於他們。詩上說，‘雖無德與女，式歌且舞。’陳氏的施舍，就是老百姓的歌舞啊！他的後代只要不是太懶惰，沒有什麽天災人禍導致他家突然滅亡，齊國遲早是他家的。”

齊景公楞了半晌。陳氏的野心，他是看在眼裏的。公元前532年欒、高之亂，陳、鮑二氏瓜分了欒、高二氏的家產，後經晏嬰勸說，陳無宇又將分到的田地全部上交給公室，自己請求告老還鄉，回到莒地去頤養天年。齊景公得了陳無宇慷慨捐獻的田產，實力大增，站在這個角度而言，他是很感激陳無宇的。但是他同時也留意到，陳無宇回到莒地，並非真的是當起了寓公，而是繼續暗中拉攏人心。此前齊國歷年內亂中，流亡到各國的公子、公孫有十餘人之多。陳無宇派人將他們一一召回，贈予地產、財物、房舍、用具乃至仆從的衣物。這些流亡者們在國外的時候微不足道，回到國內則是一股不容忽視的政治勢力。在他們的極力鼓吹下，陳無宇的個人威信越來越高，隱然成為了齊國的在野黨領袖。

“那依你之見，寡人該如何對待他？”齊景公問。

晏嬰說：“很簡單，以禮相待就可以了。自古以來，做國君的，只要把握好禮的原則，士、農、工、商便會各守其職，官吏和大夫也不敢輕慢，陳家無論怎麽施舍，也難以動搖國家的基礎。”

齊景公說：“真那麽簡單？”

晏嬰說：“就那麽簡單。以禮定國，做到君令、臣恭、父慈、子孝、兄愛、弟敬、夫和、妻柔、姑慈、婦聽，則國家能夠長治久安，與天地齊壽，與日月同輝。”

齊景公很高興地說：“今天我才知道禮的精髓啊！”

晏子的思想，簡單地說，就是孔子說的那八個字：“君君、臣臣、父父、子子。”歷史上甚至有一種說法，孔子那八個字，其實就是晏嬰說的。

關於晏嬰和齊景公，史上有很多故事流傳至今。

有一個大雪紛飛的冬日，齊景公披著裘皮大衣在宮室裏喝著小酒，正好晏嬰前來覲見，齊景公很高興地說：“怪了，這雪下了三天三夜，寡人竟然一點也不覺得冷。”

晏嬰毫不客氣地說：“您穿著裘皮大衣，喝著暖酒，自然不冷。我聽說，古代的賢君，自己吃飽了會想到老百姓還饑餓，自己暖和了會想到老百姓還穿不暖，自己安逸了會想到老百姓還在辛苦地勞作，您卻只知道自己暖和！”

齊景公很慚愧：“您說得對，寡人受教了！”馬上下令，不論戶籍，不問姓名，凡是有需要的人群，一律由國家進行救助。

還有一次，齊景公一匹心愛的馬突然死了。齊景公震怒，下令把養馬的人抓來處以車裂之刑。當時晏子在場，便對齊景公說：“殺人呢，也得有個講究。請問當年堯、舜為了一匹馬肢解人的時候，是從身體的什麽部分開始？”

齊景公臉一紅，說：“那就不車裂，砍頭算了。”

晏嬰說：“砍頭好啊！比車裂好。但是這個人還不知道自己犯了什麽罪，請讓下臣說說他的罪狀，讓他死個明白，您說好嗎？”

“好啊！”

晏嬰於是對著馬夫說開了：“你知道嗎？你犯了三條死罪——為國君養馬你卻把馬養死，這是其一；偏偏這馬又是國君最喜愛的，這是其二；因為你的過失而使國君殺人，百姓聽說之後一定有意見，認為國君重馬輕人，諸侯聽說之後一定輕視我國，這是其三。你知罪嗎？”

齊景公聽了趕緊說：“快把他放了吧！放了吧！你這是繞著彎子在罵我呢！”

諸如此類的故事，《晏子春秋》中多有記載，本書不一一覆述，但是有一件事不得不提。

齊景公頗有其兄齊莊公之風，崇尚武功，好養猛士。當時齊國有三名高手，一個叫田開疆，一個叫公孫捷，一個叫古冶子，個個身懷絕技，勇猛絕倫，都被網羅到齊景公宮中，號稱“齊國三傑”。俗話說養虎為患，齊景公剛剛把三傑網羅到身邊，感覺還很不錯，帶出去有面子，放家裏有安全感，但是久而久之，問題就來了。這三位本是江湖人士，性情桀驁，率性而為，對於宮中的種種規矩，高興的時候就聽，不高興的時候拋在一邊，誰要是敢勸一句，立馬翻臉不認人。要知道，他們發起脾氣來，那可不是一般的大，拆掉一兩座房子，那是輕而易舉的事，連齊景公也拿他們沒辦法。

晏嬰對齊景公說：“這三個人上無君臣之義，下無尊卑之分，放在國內只會惹事生非，放到戰場上也不過是匹夫之勇，還留著他們幹啥？除掉算了！”

齊景公無奈地說：“寡人現在也很後悔啊，可怎麽除啊？他們三個人加起來，就是一支軍隊也對付不了。弄不好的話，只怕惹火燒身。”

晏嬰說：“些許小事，就交給下臣去辦吧。”

某一天，魯昭公訪問齊國，齊景公設宴款待，魯國的叔孫婼和齊國的晏嬰作陪。三傑佩劍立於堂下，威風凜凜。

酒過三巡，晏嬰命人端上來六個桃子，獻給兩位國君和叔孫婼吃，當然，他自己也吃了一個。至於剩下的兩個桃子，他提出，就賞給堂下的三傑，“誰的功勞大，桃子就給誰”。

這明顯是一個存心不良的建議，三個四肢發達、頭腦簡單的家夥卻摩拳擦掌，要在兩位國君面前爭個你高我低。

公孫捷首先放炮：“有一次大王出獵，突然從林中跳出一頭猛虎，撲向國君。我趕緊沖上去，擋在國君前面，與虎搏鬥，將虎打死。這樣的功勞，能不能吃個桃呢？”

“他真將那老虎打死了？”晏嬰不相信似地看著齊景公。齊景公點頭，表示承認有那麽回事。

“太了不起了，這桃子該你吃。”晏嬰說著，親手將一個桃子交給公孫捷。

古冶子在一旁看了，很不服氣地說：“打死老虎有什麽了不起！當年國君前往晉國，經過黃河的時候，有一只大黿（yuán）興風作浪，一口吞下國君的一匹乘馬。是我跳進河中，舍命殺死了大黿，國君才得以安全渡河。這樣的功勞，該不該吃個桃子？”

齊景公趕緊說：“當時形勢萬分兇險，若非此人斬黿除怪，寡人性命堪憂。”

“英雄啊！”晏嬰忙把剩下的一個桃子送給了古冶子。

田開疆眼睜睜看桃子分完了，氣急敗壞地叫道：“打虎、殺黿有什麽了不起！我奉命討伐徐國，俘虜徐兵五千餘人，嚇得徐國國君俯首稱臣，連郯國和莒國也望風而降。如此大功，反而吃不到桃子，在兩位國君面前受到這樣的羞辱，我還有什麽面目站在朝廷之上呢？”說著拔出寶劍，寒光一閃，竟然自刎了。

公孫捷一看，臉漲得通紅，也拔出劍來，道：“我的功勞確實不如田將軍，我吃到了桃子，田將軍卻吃不到，我還有什麽臉面活在世上？”說罷將劍鋒往脖子上一抹，血濺三尺。

古冶子大哭道：“我們三人結為兄弟，不求同日生，但求同日死。他倆都死了，我還茍活著幹什麽？”說完，也拔劍自刎了。

這就是史上著名的“二桃殺三士”。

據說，三傑死後，共葬一處。到了東漢末年，諸葛亮曾經到此一游，寫了一首《梁甫吟》：

〖步出齊城門，遙望蕩陰裏。

裏中有三墳，累累正相似。

力能排南山，文能絕地理。

一朝被讒言，二桃殺三士。

誰能為此謀，國相齊晏子。〗

平心而論，詩寫得不怎麽樣。

再後來，清人趙執信也就此事寫了一首詩：

〖石父當年脫網羅，留將三士竟如何？

孟嘗坐食三千客，拼將桃園殺幾多！〗

諸葛亮和趙執信，對三傑無疑是持有讚賞和惋惜的態度的。但也有人不以為然。清人崔象玨就曾這樣寫道：

〖勇士雖優兼智短，名心太重視身輕。

儀延並用終為亂，諸葛何須笑晏嬰！〗

“二桃殺三士”的故事，歷史上流傳甚廣，然而考證起來，卻是諸多漏洞，不足以信。如若此事為真，我個人以為，利用人的血性做文章，這樣的政治智慧，對一個民族來說乃是真正的流毒。

關於晏嬰，還有另外幾個故事。

前文趙執信詩中所言“石父”，是指越石父。

《史記》記載，有一次晏嬰外出，在路上遇到被人當作奴隸出售的越石父。晏嬰見他相貌不凡，便下車與之交談。說了幾句話，不覺大吃一驚，原來是個人才啊！當即解開一匹拉車的馬，將他贖出來，讓他坐自己的車回家。

到家之後，車停在院子裏。晏嬰沒有向越石父告辭，徑直走進屋裏，很久沒出來。到了吃晚飯的時候，晏嬰派人去請越石父，越石父卻請求與晏嬰絕交。晏嬰大吃一驚，說：“我雖然不仁，好歹也將您從厄運中解救出來，為什麽這麽快就要跟我絕交呢？”越石父說：“作為君子，受到不知己的人的輕慢，是無所謂的；但是如果知己也輕慢他，那就必然惱怒。任何人都不能自以為對別人有恩，就可以不尊重對方；同樣，一個人也不必因受惠於人，而卑躬屈膝，喪失尊嚴。您將贖我出來，既是您的好意，也是因為您通過對話，對我有了了解。既然了解我，又不尊重我，還不如讓我回去做奴仆好了！”晏嬰慚愧道：“您批評得對。”於是重新施禮，請越石父上座，待其為貴賓，而且積極向齊景公舉薦。

還有一個故事可以窺見晏嬰的人才觀。有一次晏嬰坐車外出，車夫的老婆從門縫偷看她的丈夫。只見車夫坐在晏嬰前面，趕著四匹馬，十分得意。車夫回到家裏，老婆要求離婚，說：“晏子身高不滿六尺，當了那麽大的官，天下聞名。但我偷偷觀看他外出，神態十分謙和。而你呢，雖然身長八尺，卻不過是個車夫。但是你的神態說明你志滿意得，再無上進心。”車夫被老婆教訓了一通，果然就謙虛恭謹起來。晏嬰感到奇怪，問他原因，車夫如實相告。晏嬰認為這個人知錯能改，是可造之才，就推薦他為大夫。當然，放在今天，高級領導的司機當上了幹部也沒什麽稀奇。

晏嬰向齊景公舉薦的人才中，最出名的當屬司馬穰苴（rángjǔ）。

司馬穰苴不姓司馬，而是姓田。當然，嚴格地說，他也不姓田，而是姓媯，田氏。

因為他是陳完的後人，與陳氏家族的陳無宇同宗。古音中，陳與田同音，陳完從陳國遷到齊國後，或許為了避禍，便將陳氏改成了田氏，但習慣上人們還常常稱其為陳氏。因此，齊國的陳氏就是田氏，陳無宇也可以叫做田無宇，田穰苴也可以叫做陳穰苴。

話說某一年，晉國和燕國入侵齊國，齊軍潰敗。齊景公深為憂慮，晏嬰便向他推薦田穰苴：“此人雖為田氏子孫，但是文德可使部下親附，武略可使敵人畏懼，希望您試用一下他。”

齊景公一聽他是田氏的人，心裏便不太樂意，但是國難當前，又礙於晏嬰的面子，只好答應見一面。沒想到，見面聊了兩個時辰，齊景公就徹底被田穰苴的軍事才能征服了，當場任命他為將軍，率兵抵抗外敵入侵。

田穰苴說：“下臣出身卑賤，又沒有什麽名氣。現在您將我從民間提拔上來，地位在大夫之上，士兵們對我並不了解，百姓也不信任我，恐怕難以服眾。如果您想要我打勝仗，就請派一名您信任的、有威望的人來監軍，作為我的後臺。”

齊景公一聽樂了，心裏直誇田穰苴善解人意。自古以來，將在外君命有所不受。當國君的，最怕就是大將心懷不軌，因此千方百計都要把自己的親信安插在大將身邊，是為監軍。現在田穰苴主動提出要派監軍，他哪能不答應？於是指派寵臣莊賈為田穰苴的監軍。

田穰苴見到莊賈，和他約定：“明天正午在軍門外相會。”莊賈滿口答應。

第二天一早，田穰苴先馳車來到軍營，在門口樹起日表，打開滴漏

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